Хрест, та не той ... | Православ'я і світ

Читайте також: Образ, вишитий ниткою. Золотное шиття - історія, техніка, секрети майстерності

«Після Розчулення і Вседержителя Микола Чудотворець Вам здасться дитячою забавкою». Спіткнувшись поглядом про цю фразу, я спочатку вирішила, що мені ввижається якась нісенітниця. Але немає, саме ці слова і написала одна з учасниць жіночого рукодільного форуму, рекламуючи вишиті нею «ікони». Занепокоєні масовим інтересом до вишиванок на релігійні теми, я спробувала розібратися трохи детальніше в тому, на чому він заснований.

Побіжного погляду на дамські форуми досить, щоб побачити, що практично жоден з них не обходиться без розділу, названого «Допоможіть знайти схему ікони». Здавалося б, радіти треба тому, що народ потягнувся до Православ'я, аж ні ... Варто заглянути уважніше в тему, і волосся починає самі собою вставати дибки.

Ось молода дівчина виставляє на загальний огляд свою роботу і пише: «Чекаю компліментів». А які тут можуть бути компліменти? Хто ці неймовірні виродки і чуттєві діви, в яких просто страшно впізнати Богоматір з Немовлям?

Що означають ці уривки букв, розкидані там і сям по полю роботи? Ні, ясна річ, для людини стороннього що Фіта, що О - різниці ніякої немає, так само як і не бачить він відмінностей між Ю і О. Для нього всі ці написи - чергові чаклунські заклинання на амулеті, не більше того.

Так-так, на амулеті, я не обмовилася. Багато разів я задавала вишивальниць питання, що далі буде з готовою роботою, для чого вона призначена.

- Освятити і на стінку повісити, щоб ауру в будинку очищала.

- Так просто красиво.

- Ну, просто подобається мені, і все.

- Так це картина звичайна, на підвіконня поставлю або повішу, якщо місце на стінці знайду.

І яку безодню обурення викликає будь-яка спроба пояснити, що негоже так ставитися до ікон. Що є канон, правило, що визначає не тільки ЩО, але і ЯК. Як повинен бути прописаний лик, як - руки. Але кого це хвилює?

І кого цікавить той факт, що зображення на іконі має бути безпристрасним, налаштовують нема на чуттєве насолоду і задоволення від споглядання, а на молитву? Ось і заповнений інтернет «Богородиця» з червоними чуттєвими губами, модельними довгими нігтями і неймовірною чорноти віями. «А нам так подобається!». І не хоче людина слухати нічиїх доводів, крім власного бажання!

І нікого не хвилює, що не пишуть ікони малограмотні підмайстри. Що для цього вчитися треба, віру мати, терпіння і смирення. Що працювати треба з молитвою, взявши попередньо благословення на свою працю. Що створення ікони не для молитовного вживання взагалі позбавлене всякого сенсу. Що неможливо, по-блюзнірськи лунають фрази «Дівчатка, кому схеми Ісуса і Миколи?». Що ті «ритуали» і «правила», список яких зростає рік від року, і яким навчають новеньких вишивальниць досвідчені - суть не що інше, як язичницькі забобони.

- Як я шити-вишивати хочу, але не можна, - зітхає панянка.

- Чому ?!

- Ну, як же! З 6 січня по 19 не можна зовсім - церковні свята.

-?! А що за свята, чому в них шити не можна?

- Не знаю, але так всі говорять.

І відволікатися на види ручної роботи теж не можна - щастя в житті не буде, це теж все знають. І ввечері п'ятниці не вишивати, і в неділю за голку не братися.

Причому, навіть якщо і виникають у кого-то з майбутніх вишивальниць сумніви в тому, чи варто за подібну роботу братися, та ще ставлячись до неї як до рядової вишивці, натовп порадниць негайно доведе, що все в порядку, ніякого особливого благоговіння до гаптованій іконі не потрібно, і взагалі турбуватися абсолютно нема про що - не лежить у майстрині серце до посту і молитві, так і без них добре. І без благословення з освяченням теж прекрасно обійтися можна, якщо не хочеться нічию руку цілувати.

Облиште, залишимо осторонь те питання, що вишивка хрестом ніколи не належала до розряду технік створення ікони. Прийшов до нас ця пошесть з України - тепер не зупиниш. Але вже якщо дійсно хочеться вишити щось на релігійну тему, можна адже зупинитися на світській картині релігійного змісту, благо гідних схем зараз можна знайти чимало.

А вже якщо дійсно душа просить попрацювати над іконою, то до вибору схеми треба підходити дуже ретельно, звіряючись з канонічними зображеннями, і довіряючи не тільки і не стільки своїм смаком, скільки думку розбираються в питаннях іконопису священиків. І неодмінно звертати увагу на те, щоб пропорції фігур на зображенні були вірними, щоб не спотворювати і не спотворювалися лики ... А такі схеми є. Тільки в роботі вони неймовірно складні і трудомісткі, тому що кількість хрестиків в роботі обчислюється тисячами, а ниток потрібно кілька десятків різних відтінків.

І вже звичайно не повинна ікона в будинку служити просто для прикрашення, не для того вона призначена.

Та й взагалі, може, перш ніж почати роботу, задуматися - а для чого я хочу її зробити? І чи дійсно МОЄ бажання повинно панувати над усім? Або варто все-таки проявити смирення і повагу до релігійних канонів і не включатися в блюзнірський конвеєр, що тиражують кічеві зображення і профанирующий самі основи іконопису?

Коментар о.Олександра Косача

Історично склалося так, що вишивка, лицьове шиття - це невід'ємна частина церковної культури, це, якщо хочете, рід церковного живопису, цілком має своє місце. Але ... Для кожного виду церковного мистецтва знаходиться найкраще застосування. Причому не тільки застосування, а й максимальне вираження завдань, які поставлені перед певними частинами храму або богослужіння. Для лиття - судини, огорожі, частини оздоблення храму і богослужіння.

Для темперного живопису - ікони, іконостаси. Стіновий розпису - фрески та настінний живопис. Причому те, що вивірене для певної частини мистецтва, які не взаємозамінні (фресковий живопис не може замінити ікону, ікона недоречна там, де потрібно лиття, лиття і кування не можуть замінити іконописний лик). Також і вишивка. У неї є своє законне місце в храмі, вона незамінна на Покрівці, вбраннях, плащаниця, тому що ніяка живопис не витримає навантажень на ці частини храмого оздоблення. Для традиційної церковної живопису склалися певні методи і способи вираження, найкращим чином передають завдання, поставлені перед вишивальницею, в тому числі і вишивка ликів (як частина композиції плащаниць і Покрівці, хоругв і напрестольних шат вони можуть бути присутніми).

Але коли вишивка виходить за рамки своїх завдань, коли вона намагається проникнути в область застосування інших видів мистецтва - вона стає недоречною і вульгарної. Ікона сама по собі має сформованим максимально вірним способом вираження. Краще, глибше і багатогранніше темперного живопису щодо ікони нічого не було досягнуто. Все інше буде лише підробкою. (Зауважу знову, що коли справа стосується прикладного мистецтва, доречності - там вишивка має повне право на існування, в тому числі і вишивка ликів святих і Спасителя).

Ну і останнє питання - про спосіб вишивки. Як будь-яке мистецтво, вишивка вимагає не тільки освіти і навичок, а й поваги до традиції, яка зберігає найкращі способи передачі тих образів, які бажає зобразити художник-вишивальник. Для певних видів вишивок підходять способи вишивання хрестом, гладдю, вузликом і т.д. Для вишивки церковних шат і начиння - свої стилі вишивки, для особистості го зображення є вироблений століттями спосіб вишивки. Він складний, вимагає великої кількості часу, уваги і певної підготовки. Тому там, де бракує цих складових, з'являється халтура.

Вишивка ликів хрестиком - це той самий варіант халтури, який, на жаль, зустрічається у всіх видах церковного мистецтва (то, що підходить для вишивки пейзажу, гобелена, не повинно автоматично переноситися на зображення образів Царства Божого). Зараз можна зустріти ікони, написані без дотримання технології, а значить і з втратою якості як зовнішнього, так і внутрішнього. Можна зустріти підробки під мармур, під фреску, під дерево. Як правило, причиною цих нововведень служить спрощення процесу - частіше - без злого умислу, через незнання, для прискорення виготовлення. Відступ від перевірених технологій, отже, теж відбувається найчастіше через незнання. Зараз є прекрасні напрацювання по освітнього процесу в цій галузі. Зневага до цього призводить до того, що спонтанні роботи схожі на винахід велосипеда.