Картини, скульптури та інсталяції образотворчого мистецтва займають стійкі лідируючі позиції в світі вираження зорових образів. У цьому світі текстильне творчість часто розглядається як суто жіноче заняття, розвага, що допомагає коротати довгі зимові вечори. Це непростиме упущення: вишивки і тканини можуть розкрити всю історію, культуру, традиції і звичаї людей тієї місцевості, де були створені ці твори. Прикладне мистецтво особливо цінно як джерело інформації, носій традицій і засобів вираження, а для тієї частини населення, яка обмежена в можливостях творчого самовираження, воно так само значимо, як повноцінне образотворче мистецтво.
Яскравим доказом цього служить нова виставка в Gallery One в Палаці Еміратів, представлена Управлінням по інвестуванню та розвитку туризму TDIC (Tourism Development and Investment Authority). Сама назва експозиції «Історія мусульманської вишивки в кочових і міських традиціях» {A Story of Islamic Embroidery in Nomadic and Urban Traditions} розкриває сенс вивчення текстилю - не просто захоплююча подорож, а справжнє занурення в історію.
Ця виставка наповнена різними сюжетами. За абстрактним дизайном більшості вишивок - візерунками і геометричними фігурами, які не є самостійним розповіддю, - ховаються тріпочуть міражі, що викликають в пам'яті екзотичні світи степів Центральної Азії, гаремів Марокко і воїнів Персії. Вишукані орнаменти пронизують і ріднять між собою дуже домашні постільні покривала і неймовірно царствені кінські попони.
І все це - не тільки жіноча творчість: деякі предмети, наприклад, прикрашені золотою ниткою, дозволялося розшивати тільки чоловікам.
Коли наглядач експозиції Ізабель Денамур {Isabelle Denamur} ковзає по простору галереї, прислухаючись до клацань степлерів, якими робітники починають кріпити експонати виставки, стає очевидним, що текстиль - сенс її життя. Поверх хрусткого білого костюма в стилі Сальвар каміз {salwar kameez} на ній надітий красивий довгий жакет з центральної Азії, виконаний з струмує тканини айкат {ikat}, подібно шлейфу розвивається у неї за спиною, коли вона стрімко летить від експоната до експоната.«Давайте розглянемо міську вишивку», - каже вона, легко переходячи в робочий режим, - «Ось приклад центрально-азіатській вишивки з Узбекистану під назвою Нурата {Nurata}, в честь міста - вишивки, як правило, носять назви міст або місцевостей, де вони були створені. Це типова міська вишивка з центральної Азії. Вона могла використовуватися як молитовний покров або як постільна покривало. На ній вишита арка Михраб, що вельми цікаво ».
У цьому суворому описі не вистачає згадки про свіжість фарб, роками зберігалася в шовках: енергійні відтінки червоного, рожевого і зеленого спокусливо насичені, як ніби акуратні плавні стежки були зроблені всього минулого тижня, а не сто років тому.
Від залу до залу перед нами відкривається все більше живих історій, що таяться в експонатах. «Ось дуже цікава вишивка з Рашта {Rasht} в Ірані», - каже куратор, вказуючи на пишне покривало в формі сідла, виконане з пурпурного оксамиту і розшите опуклими срібними завитками. «Жодна вишивка з цього регіону не демонструвалася за межами Ірану. Ці вишивки особливо цікаві, тому що виконувалися вони виключно чоловіками. У всіх інших випадках вишивальницями завжди були жінки ».Перед уявою слухачів негайно встає емір або владика, галопуюче вулицями Рашта на Каспійському узбережжі, весь в оксамиті, шовках і гладку шкіру.
Інтригуючі таємниці з життя марокканських жінок відкриваються за двома високими виробами в формі арок: завісами на домашні дзеркала. «Це характерний зразок з міста Тетуан (Tetouan) в Марокко», - пояснює Ізабель Денамур. «Дуже цікаво буде дізнатися, що під час урочистих церемоній заручин і вінчання наречені не хотіли, щоб чийсь злий або ревнивий погляд торкнувся їх відображень в дзеркалах, тому всі дзеркала в будинку ретельно завішували тканинами. Вишивки на завісах виконувалися за розмірами дзеркал. Тут має бути представлено близько шести таких завіс ».
Темі Марокко присвячена значна частина експозиції. У цих експонатах неухильно простежується явна європейський вплив. Тут і італійський ренесанс, привезений іспанцями і арабськими біженцями, вигнаними католицькими королями і знайшли нове притулок в Північній Африці; і Оттоманська Імперія, яка прийшла через торговельні зв'язки з турками; і, що дивно, північнокавказькі черкеси, чиїх жінок протягом багатьох років захоплювали в полон і продавали в марокканські гареми пірати Середземного моря. Страшно уявити собі життя, яку були змушені вести ці жінки, замкнені у внутрішніх покоях гарему. Тож не дивно, що вишивка і шиття стали для них не тільки корисним майстерністю, а й способом підтримувати соціальні зв'язки.
Вказуючи на ряд темних панно з однотонною геометричній вишивкою хрестом, Денамур каже: «Це характерні зразки з Феса (Fez). Це дуже складна вишивка і, в той же час, дуже цікава, виконана тим же стібком, що і на Кавказі, тому що ці жінки були привезені звідти і продані работоргівцями в гареми Феса ».
Основні труднощі такої вишивки - і це відноситься до багатьох експонатів на виставці - в двосторонньому ефекті: вона виглядає однаково з обох сторін, у такий вишивки, на відміну від звичайних зразків, немає виворітного боку.
«Це дивно, і Ви думаєте:« Де ж тут вузлики? »Вишивка з Феса неймовірно складна у виконанні. У наш час існує тільки кілька майстерень, буквально одиниці, які виготовляють такі зразки за межами Марракеша. Слава Богу, в домашніх умовах жодна сім'я сьогодні не стане змушувати своїх дочок виконувати таку вишивку ».
Одним з найбільш вражаючих відмінностей цієї виставки є те, що всі її експонати надзвичайно функціональні. Тут годі й шукати майстерно обрамлених зразків європейської претензійності. Виставлені предмети безумовно постійно використовувалися і приносили відчутну практичну користь своїм власникам, ніж, ймовірно, пояснюються ті старання і любов, з якими автори місяцями і навіть роками працювали над своїми творами. Від обшивки звичайного матраца до церемоніального покривала для верблюда і художнього оформлення зразків фамільних дитячих локонів, у кожної речі було власне призначення, що служило причиною використання особливих видів вишивки на цих спеціальних предметах.
Візьмемо, наприклад, знявся, який відгороджував приміщення гарему від внутрішнього двору в марокканському саду. На виставці представлено кілька подібних зразків. На одному з цих експонатів, привезеному з Рабату {Rabat}, нижня третина шовкових завіс густо вишита по обидва боки щільними гладкими стібками. Для чого? Для того, щоб погіршити завісу, аби дати йому здійматися на протязі і відкривати на огляд внутрішній простір гарему.
Окрім облаштування гарем, особливою темою, яскраво вираженою в текстильних виробах, є пристрасне захоплення кіньми. Серед експонатів представлено безліч кінських попони, кочових і міських, в тому числі дуже рідкісні екземпляри. За словами Ізабель Денамур, ці предмети вперше виставляються у вигляді колекції.
«Культура центральної Азії заснована на пристрасті до коней, тому особливий інтерес представляє собою можливість порівняти сідельні накидки, виготовлені кочовими народами і міськими жителями. Міські зразки - це вишивка по шовку і оксамиту, а кочові попони виконані з вишитого повсті і вовни. Плем'я лаку {Lakai} було знаменитими конокрадами, тому сенсом їхнього існування були коні ».
Більш анімалістичні вишивки, виконані лаку і іншими центрально-азіатськими племенами, найкращим чином представлені у величезній колекції пологов для юрт, що займає два зали виставки. За словами Денамур, дивлячись на неймовірну кількість експонатів, представлених в одному місці, відчуваєш себе в іншому світі.
«Юрта трохи нагадує шафу», - пояснює вона, - «Полог вішається на стіну юрти, як невеличкий пакунок, і потім на нього можна повісити одяг, поставити, наприклад, чай ... Він декоративний і корисний одночасно. Це войлок і шерсть з шовковою вишивкою, в якій можна розгледіти поезію степів. Ось це скорпіон », - вона показує на стилізований округлий орнамент з хвостообразним відростком, -« А це комахи. Простежується явне вплив природи. Ці червоні кольори навіяні забарвленням маків, очевидно, що ці мотиви помітно відрізняються від архітектурних і геометричних візерунків, представлених в міських зразках ».
Саме стиль оформлення робить ці вишивки такими несподіваними: це бачення світу очима тих, хто їх створював. Тут зображений скорпіон, значить ми в пустелі. Тут почервоніння маків, тобто ми знаходимося в поле. Вишивка найчастіше виконувалася спільними зусиллями декількох жінок, а іноді в ній виразно проступає індивідуальний характер автора.
«Вишивка зазвичай має дуже строгу форму, але іноді в ній несподівано зустрічаються дивовижні елементи», - каже Денамур. «Так в Марокко дуже важливою частиною будь-якого будинку є тераса, тому що саме там збираються жінки, це їх особливий світ. Тому стилі оформлення переходять з однієї тераси на іншу. У нас є цілий ящик зразків з XVI по XIX століття, на яких виконана строго структурована фесского однотонна двостороння вишивка. І раптом, на одному з них ми бачимо птахів. Це сталося, тому що журавлі, пролітаючи з Сибіру в Африку, зупиняються в Марокко, і мила жінка, побачивши їх, вирішила вишити цих птахів на своїй портьєрі. Це просто чарівно, адже це її спосіб висловити власну неповторність ».
«Ніколи не варто забувати, що вишивка - це спосіб самовираження», - каже Денамур, - «Це відображення сім'ї. Це дуже міцна соціальна зв'язок ».
Виставка «Історія мусульманської вишивки в кочових і міських традиціях» відкривається 7 квітня і триватиме до 28 липня в приміщенні Gallery One в Палаці Еміратів {Emirates Palace} в Абу-Дабі.
Gemma Champ, The National
6 квітня 2010.
Переклад з англійської
оригінал - "Stitches in time: Islamic embroidery"
Новини Підписка на новини Чи знаєте ви ... Off-новини (посилання)
Виставка проводиться під патронажем Його Високості принца емірату Абу-Дабі, заступника головнокомандувача еміратської армією шейха Мухаммеда бен Заїд Аль Нахайяна.
Виставка «Історія мусульманської вишивки в кочових і міських традиціях» об'єднає в своїй експозиції понад двісті рідкісних і абсолютно дивовижних зразків текстильного творчості, включаючи весь колір вишивки з Центральної Азії, раніше ніколи не виставлялася в даному регіоні. Відвідувачі виставки отримають чудову можливість простежити всі хитросплетіння торгового і культурного обміну протягом Великого Шовкового Шляху і за його межами. Цілим калейдоскопом мотивів і квітів ці роботи створюють свою власну форму абстрактного мистецтва і свідчать про ту важливу і прекрасної ролі, яку грали мусульманські жінки в створенні неповторної художньої традиції.
В експозиції представлені вишиті предмети одягу та декоративно-художні вироби, виготовлені в період з XVII по XX століття. Ця велика колекція повною мірою висвітлює здатність такої величної традиції, як вишивка, виконана міськими, сільськими та кочовими жінками, зберігати і підтримувати регіональні, племінні і сімейні відмінні риси, гармонійно вписуючись в процес повсякденної активності людей. Простежуються неминучі зміни, що відбувалися з вишивкою в процесі перетину різних культур.
«Історія мусульманської вишивки в кочових і міських традиціях» буде супроводжуватися різними громадськими заходами, такими як музичні концерти, лекції та мистецькі майстер-класи. Всі заходи відбуватимуться в Палаці Еміратів, крім музичних концертів, які пройдуть в центрі розваг Манарат Аль Саадіят {Manarat Al Saadiyat}. Всі заходи проводяться на безкоштовній основі, проте на майстер-класи обов'язкова попередня запис.
Офіційний сайт http://www.artsabudhabi.ae/en/EventItems/A_Story_of_Islamic_Embroidery.aspx
Читайте також:
Із покоління в покоління
Стежки скріплюють історію
Термін життя вишивки
«Це дивно, і Ви думаєте:« Де ж тут вузлики?Для чого?
